Gilles Routhier presenta la teología contemporánea como una tarea hermenéutica llamada a interpretar no solo los textos de la fe, sino también la vida, la historia y el mundo. A partir del Concilio Vaticano II, la reflexión teológica supera un modelo exclusivamente dogmático y deductivo para entrar en diálogo con las preguntas, experiencias y desafíos de la humanidad. La Revelación ya no se comprende como una verdad separada de la historia, sino como la presencia que acontece y puede ser discernida en ella.

En esta transformación resultan fundamentales las propuestas de Geffré y el papa Francisco. Geffré procura reinterpretar los enunciados de la fe en relación con la cultura moderna, mientras Francisco invita a contemplar la realidad humana sub ratione Dei. 

La lectura de los signos de los tiempos se convierte en una exigencia metodológica. La teología debe escuchar y analizar las crisis y ofrecer una interpretación que oriente la transformación de la realidad, interrogándolas y haciéndolo nos interrogamos tambien. Así, la teología no se limita a explicar doctrinas, sino que favorece el diálogo entre fe y vida, discierne la presencia de Dios en una comprensión histórica y contribuye a la construcción real del contexto.

Me resonó mucho la claridad con la que Claude Geffré concluye sobre la teología en este sentido: "La teología es, por tanto, un movimiento sin fin de interpretación en el que la novedad de las preguntas formuladas al texto comporta necesariamente el riesgo de respuestas imprevisibles." (Geffré, 1984, p. 35)