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1.     Categoría Pueblo de Dios.

La Iglesia se ha querido identificar o definir de muchas maneras, pero en los últimos tiempos se han unificado las categorías; sin embargo, la identidad más específica es la “categoría del pueblo de Dios”, de ahí que el Papa Francisco, al referirse a la Iglesia como el nuevo Pueblo de Dios sujeto colectivo del anuncio del Evangelio (EG 111-134). Destaca la importancia de la catolicidad inclusiva de las personas y de los pueblos hablando de “un pueblo para todos” (EG 112-114) y “un pueblo con muchos rostros” (EG 115-118).  

1.     La sinodalidad Expresión de la Iglesia comunión.

Es la Iglesia movida por el Espíritu Santo como se nos relata en los Hechos de los Apóstoles. Es el dinamismo del Espíritu Santo expresado en el caminar junto de los bautizados. Es la participación de todos los bautizados: En la vida, las estructuras, los procesos y los eventos sinodales.

1.     Pueblo de Dios, sinodalidad y misión.

El Pueblo de Dios, sujeto colectivo de la misión (EG 111-134). En virtud del bautismo todos somos discípulos misioneros (EG 119-121). En palabras de Francisco, el Pueblo peregrino de Dios es el sujeto comunitario de la evangelización (AG 35, DH 13, EN 59, ChL 32, RMi 26) (AG 35, DH 13, EN 59, ChL 32, RMi 26). 

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1.     Pueblo de Dios, sinodalidad y misión en la piedad popular y los pobres

La espiritualidad católica popular expresa el corazón cristiano, mariano y místico del Pueblo de Dios en América Latina. Benedicto XVI aseveró: “dos son las figuras que han hecho creer a los hombres en América Latina: por un lado, la Madre de Dios en Guadalupe, y por otro, el Dios que sufre, que sufre también en toda la violencia que ellos mismos han experimentado”. No se entiende a la Iglesia ni al continente sin los misterios de Cristo y María. Nuestra vida eclesial y nuestra teología pastoral vinculan la piedad popular y la opción por los pobres. Muchísimos miembros del Cuerpo de Cristo son pobres para este mundo, pero ricos para Dios en la fe (Stgo. 2,5).  La piedad popular es “una forma de ser misioneros” (EG 124, que cita A 264). 


1.     Los pobres en el corazón de Dios y del Pueblo de Dios

Los cristianos sencillos son pobres en este mundo, pero ricos para Dios en la fe (Stgo 2,5). La opción por los pobres, que es “una categoría teológica” (EG 198), “debe traducirse principalmente en una atención religiosa privilegiada y prioritaria” (EG 200). Francisco postula esta prioridad de la pastoral popular cuando expone el lugar privilegiado de los pobres en el corazón de Dios y del Pueblo de Dios (EG 186-216), lo que nos conduce al tema de la Iglesia con, para y de los pobres (sensus Fidei). “El lugar privilegiado de los pobres en el Pueblo de Dios” (EG 197-201), en el cual el Papa vincula estrechamente las vertientes eclesiológicas de la Iglesia como Pueblo de Dios y la Iglesia de los pobres. Siguiendo el modelo de Jesús y las fuentes del Nuevo Testamento nos enseña que:  a) “El corazón de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que hasta Él mismo ‘se hizo pobre’ (2 Co 8,9)” (EG 197); b) “Para la Iglesia la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica” (EG 198). 

  

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