Una de las grandes renovaciones eclesiológicas del Concilio Vaticano II fue recuperar la categoría de Pueblo de Dios como clave para comprender la identidad y misión de la Iglesia. Lumen Gentium presenta a la Iglesia como un pueblo convocado por Dios, peregrino en la historia y animado por el Espíritu. Antes de hablar de ministerios y funciones, el Concilio nos recuerda aquello que compartimos: el bautismo y la radical igualdad de todos los miembros del Pueblo de Dios.

Esta perspectiva me parece fundamental para comprender la sinodalidad. El Pueblo de Dios no es una suma de individuos ni simplemente destinatario de la acción pastoral: constituye el “nosotros” de la Iglesia, “el sujeto comunitario e histórico de la sinodalidad y de la misión” (DF 17). Esto transforma la pregunta pastoral: no solamente qué hace la Iglesia por las personas, sino cómo nos constituimos juntos como Iglesia y discernimos juntos la misión recibida.

También ilumina la relación entre la Iglesia toda y las Iglesias locales. Cada Iglesia particular es plenamente Iglesia, aunque no sea toda la Iglesia. Su cultura, experiencia y dones importan, pero siempre en comunión e intercambio con las demás.

Por eso, si la sinodalidad no es un programa temporal sino una manera de ser Iglesia, necesitamos aprender a practicarla. Conversión interior y conversión pastoral deben avanzar juntas, creando espacios reales de escucha, discernimiento, corresponsabilidad y misión.