PUEBLO DE DIOS, SINODALIDAD Y MISIÓN

Otro elemento que destaca Galli es la piedad popular, pues Francisco asume, completa y universaliza la enseñanza de Aparecida al presentarla como una verdadera “mística popular”: una expresión teologal y cultural del encuentro con Cristo que posee una fuerza evangelizadora; la fe no se vive fuera de la cultura; cada pueblo la recibe y la expresa desde su historia, sus símbolos y su manera concreta de vivir, por eso el Pueblo de Dios tiene muchos rostros y la Iglesia no puede ser monocultural ni uniforme. La espiritualidad popular nos muestra una fe que se hace vida y que permite que el Evangelio se encarne sin borrar la identidad de los pueblos.[1]

Esta diversidad también ilumina la sinodalidad: caminar juntos no significa que todos tengamos que expresarnos de la misma manera, sino aprender a vivir la unidad acogiendo diferencias legítimas. El Documento Final insiste en que la diversidad de las Iglesias, carismas, ministerios y vocaciones contribuye a la riqueza de la Iglesia universal y que la unidad en la fe no significa uniformidad;[2] Esto nos invita a reconocer la voz de cada comunidad y a descubrir que la misión se realiza en realidades concretas, donde las personas expresan su fe desde su propia vida y cultura.

Finalmente aparece la opción preferencial por los pobres, que no puede quedar como un tema añadido a la misión, porque Galli recoge de Francisco el deseo de “una Iglesia pobre para los pobres” y recuerda que la opción por ellos implica una atención religiosa privilegiada y prioritaria; los pobres no son solamente destinatarios de nuestra ayuda; forman parte del Pueblo de Dios y nos interpelan a salir de nosotros mismos, acercarnos a las periferias y mirar la realidad desde quienes sufren. Una Iglesia en salida necesita dejarse tocar por esas realidades y reconocer allí una llamada concreta del Evangelio.[3]

Concluimos que somos llamados a ser una Iglesia sinodal y misionera, capaz de escuchar, dialogar y discernir juntos para anunciar con alegría el Evangelio; la reforma-conversión, el Pueblo de Dios, los discípulos misioneros, la piedad popular y la opción por los pobres se encuentran en un mismo movimiento: una Iglesia que sale, se deja renovar por el Espíritu y aprende a caminar con los pueblos a los que sirve. La misión necesita de la sinodalidad para ser vivida corresponsablemente, y la sinodalidad encuentra en la misión su orientación y su sentido.

Pregunta para el conversatorio: ¿Qué desafíos encontramos hoy para formar y acompañar al Pueblo de Dios en una Iglesia cada vez más sinodal y misionera?